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Islam in Aserbaidschan

Fast 99% der Bevölkerung von Aserbaidschan ist nominell muslimisch. (Schätzungen zufolge sind 96.9% Muslime, 93.4% (Berkley Center, 2012), 99.2% (Pew Research Center, 2009) Der Rest der Bevölkerung hält an anderen Glaubensrichtungen fest oder ist nicht religiös, obwohl sie nicht offiziell vertreten sind. In der muslimischen Mehrheit variiert die religiöse Einhaltung, und die muslimische Identität basiert eher auf Kultur und ethnischer Zugehörigkeit als auf Religion. Die muslimische Bevölkerung besteht zu 85% aus Schiiten und zu 15% aus Sunniten. Unterschiede wurden traditionell nicht scharf definiert. Aserbaidschan hat nach dem Iran den zweithöchsten schiitischen Bevölkerungsanteil der Welt.

Die meisten Schiiten sind Anhänger der orthodoxen Ithna Ashari Schule des schiitischen Islam. Andere traditionelle Religionen oder Überzeugungen, denen viele im Land folgen, sind die Hanafi-Schule des sunnitischen Islam. Traditionell gelten Dörfer in der Umgebung von Baku und Lenkoran als Hochburg des Schiismus. In einigen nördlichen Regionen, in denen sunnitische Dagestani (Lezghianer) lebten, gewann die Salafi-Bewegung einige Anhänger. Der Volksislam ist weit verbreitet.

Laut einer Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2010 haben 49% der Aserbaidschaner die Frage „Ist Religion ein wichtiger Bestandteil Ihres täglichen Lebens?“ Mit Nein beantwortet. Dies ist eine der höchsten Quoten unter den Ländern mit muslimischer Mehrheit. In einer Umfrage von 1998 wurde der Anteil der gläubigen Gläubigen in Aserbaidschan auf nur 20 Prozent geschätzt.

Allmählich, während der sowjetischen imperialen Dämmerung, vermehrten sich die Zeichen des religiösen Wiedererwachens nicht nur, sondern tauchten auch im Freien auf. Sowjetischen Quellen zufolge waren in den späten 1970er Jahren rund 1,000 geheime Gebetshäuser in Gebrauch, und rund 300 Wallfahrtsorte waren erkennbar. Dieses Wachstum war der Auftakt für die öffentliche Eröffnung von Hunderten von Moscheen im folgenden Jahrzehnt.

Ab der späten Gorbatschow-Zeit und insbesondere nach der Unabhängigkeit stieg die Zahl der Moscheen dramatisch an. Viele wurden mit Unterstützung anderer islamischer Länder wie dem Iran gebaut, Omanund Saudi Arabien, die auch Korane und Religionslehrer zu den neuen muslimischen Staaten beitrug. Seit 1991 wurde auch ein muslimisches Seminar eingerichtet. Die wachsende Zahl religiöser Muslime führte dazu, dass bis 2,000 mehr als 2014 Moscheen errichtet wurden.

Nach der Unabhängigkeit sind die Gesetze bezüglich der Religion ziemlich klar. In Artikel 7 der Verfassung wird Aserbaidschan zum säkularen Staat erklärt. Dieser Punkt wird in Artikel 19 mit der Aussage über die Trennung von Religion und Staat und die Gleichheit aller Religionen vor dem Gesetz sowie den säkularen Charakter des staatlichen Bildungssystems verdeutlicht.

Aserbaidschan war ein säkulares Land. In einer Umfrage von 1998 wurde der Anteil der glühenden Gläubigen in Aserbaidschan auf fast 7 Prozent geschätzt, etwas mehr als die Zahl der erklärten Atheisten - fast 4 Prozent -, wobei die meisten in die Kategorie derer fallen, die den Islam vor allem als Lebensform betrachten ohne strikte Einhaltung von Verboten und Anforderungen oder als grundlegender Bestandteil der nationalen Identität. In einer Umfrage von 2010 antwortete nur die Hälfte der Aserbaidschaner mit Ja auf die Frage: "Ist Religion ein wichtiger Teil Ihres täglichen Lebens?"

Weltliche Politiker in Aserbaidschan haben Bedenken hinsichtlich des Aufstiegs des politischen Islam geäußert, andere argumentieren jedoch, dass der Islam in Aserbaidschan ein facettenreiches Phänomen ist. Der Islam spielt im politischen Bereich nur eine sehr begrenzte Rolle, und nur ein kleiner Teil der Bevölkerung unterstützt die Idee der Schaffung einer „islamischen Ordnung“. Dies ist auf die lange Tradition des Säkularismus in Aserbaidschan und auf die Tatsache zurückzuführen, dass die nationalistische Oppositionsbewegung säkularen Charakters ist. Laut einigen Analysten kann die Bevölkerung jedoch auf längere Sicht ihre Unzufriedenheit durch den politischen Islam zum Ausdruck bringen, wenn es den Politikern nicht gelingt, die Lebensbedingungen der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung zu verbessern.

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